5自然规则参考系(上)——《从感触开始的炒股逻辑》
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5自然规则参考系（上）
有没有什么办法，可以像xy轴坐标系推演研究数学那样，作为基础规则推演研究股票呢？接下来将分成上下两篇构建自然规则参考系。
为了确保能够生效，首先再次默写人生行为逻辑：五感接收，信息关联，认知链条，感触编织，偏好体系。这个参考系课题可从信息关联和认知链条开始说起。
信息逐渐关联，认知链条逐渐变化。但许多信息之间并不能立刻得到关联，这就构成了不对称。不对称促使运动不停歇，比如温差促使空气流动；如果以更大范围来讲，这种不对称会形成大自然般的四季演变发展。换句话说，人的运动、股票的运动会有类似于大自然的演变发展规则。我们同处于一个世界，各方面的东西是可以相通的。
像温度的高低、风力的大小、水的流速、波动的频率、震荡的幅度等等，事实上，我们一直在做着各种事物不同状态的描述。状态的变化过程中，有沿着一个方向逐渐增强或衰弱的时候，也有相对稳定的时候。将大自然作为描述对象时，这种或增强、或衰弱、或相对稳定就会表现为四季的变化。大自然作为外部环境，环境的变化，自然会对其它事物产生影响。四季变化时，影响随之变化，同一影响所持续的时间总是与外部环境有关，也就是与大自然有关。从变化的角度来看，所有事物都有着联接点，也就是同源。因为同源，只要把自然规则呈现出来，它就可以作为各种事物的基础规则。
最早开始研究自然规则的学术可统称为术数玄学。可以确定的是，术数玄学始于对各种现象的观察，冥冥中感觉到似乎可以提炼出一套能解释各种现象的规则，用以指导各种决策。只是其间发展很曲折，部分还落入了权利之手。周易关于某种顺序和各种状况的阐述使人获益匪浅。但周易被用于占卜时，首先给各个爻分配不同的含义，然后随机抽取一爻，再用原先确定的含义来解释，这意味着占卜的原理是，用占卜的随机性代替事物实际情况的不可知性。
为了掩盖这个不靠谱的关联原理，就使用了“天人感应”，还说“心诚则灵”，实际上是将其神圣化，利用假想的权威使人们不去追究。当成功制造了一个权威之后，就可以用这个权威给君王赋予一个名正言顺的统治地位，又或者使信徒心甘情愿地出钱出力。当然，另一个很重要的目的是使人们心中有恐惧，从而制约人们行恶，鼓励人们行善；只是行恶之人依法炮制，制造了恶魔来对抗神明。到了今天，才不管你是神是鬼，直接用公众共同达成的条约，即法律，来约束人们，亦即用人制约人。没有制衡，任何事物都很容易走偏，不单指人。
如果再往前追究，可以发现“占卜的原理”实际上来源于“对选择的逃避”，当面临选择徘徊不定时，将选择权交给了随机性。只是，假设发展顺利，则把功劳尽数收揽；发展不如意，则把责任全部推给“天意”。如果懂得变换，这种只取名利却不承担责任的方法就会出现在方方面面，看似无懈可击，只是这样做会活在狡诈算计当中，被疏远被嫌弃被唾骂只是小事。
使用“不靠谱的随机性”也恰好从侧面反应了当时术数玄学发展遇到的瓶颈。这个问题的解决方案大概来源于对大自然的观察。因为术数玄学本身的一部分就是寻求规则，与“大自然是否具有规则”其实是同一个问题，亦即效法自然，用大自然的规则取代不靠谱的随机性。因此很有可能，是与大自然关联之后才衍生出大六壬、太乙神数和奇门遁甲。
与大自然关联之后，术数演算的根基与时间有关。太极生两仪（一个太极可分为两仪），两仪生四象（一仪可分为两象，两仪共四象），四象生八卦（一象可分为两卦），每一卦可分为三元，每一元可分为五团。依次排列则是，太极，两仪，四象，八卦，三元，五团。奇门遁甲中对“卦”进行细分时有许多种说法，这恰好说明奇门遁甲的形成经过多人之手，并且形成了多种流派，三元五团这两个词是我个人的称呼方法，其对应含义是可以从一些流派的书中寻找到的。
一年为一个太极，在学术上，简化为360天。按照前一段，那么一仪为180天，一象为90天，一卦为45天，一元为15天，一团为3天。
当把一个太极看成一团时，五团则是5年，即一元5年。三元是15年，再乘以八是120年，即一个太极120年，这是扩大周期的算法。把一团即3天看成一个太极时，那么一卦是9小时，一元是3小时，一团是36分钟，这是缩小周期的算法。
时间在本质上是空间的转换，最原始的定义是地球绕太阳一圈为一年，也就是本来并没有时间，只有空间，时间是空间的另一种表达。地球距离太阳的远近，形成整体感觉上的冷暖，亦即两仪；四个方位，则为四象，也就是春夏秋冬四季。现在我们处于地球文明，当发展到星际文明时，用度数取代时间可能是一种简易方法，即一个太极为360度。为什么许多与圆无关的公式也会带有圆周率π，这就是时间应该换成空间角度来表达的一个侧面反映。
术数玄学本身的一部分是寻求规则，只是当我们被规则所困时，术数玄学就不可避免地被理解为命运。然而事物的某种发展并不是必然的，回应方式不止一个，可能的结果自然不止一个，不同的回应方式给不同的发展提供了可能。术数玄学的另一部分以及最终目的是使用规则，这点很重要。不要拘泥于命运，更多的功夫应放在回应方式之上，如果同样的回应方式，你已经能猜到可能的结果，是不是可以试着换一种方式呢？
再回到前边，不对称促使运动不停歇，事物运动的基础规则显然与不对称有关。如果通过一定的方法将不对称量化，那么基础规则可能就要浮出水面了。
历史长河告诉我们，人们总是喜欢下定义、作结论，然后又设法打破它。故而大部分时候，我们把定义性、结论性语言用作交流时，常会引导人们试图打破它。若是回退一步，使用描述性语言时，则会引导人们作结论，亦即得出原本我们想要说的，故而避免了语言上的对抗。“如何更有效地传达心中所想并且得到人们的响应而非对抗”这个话题值得留意。倘若在对立方向下定义作结论，则会引导人们打破它，因为口不对心，所以称为反语。反语在原理上是激起人们的反抗，从某种意义上来说，属于将人们推上战场，战场厮杀过程中倘若失控，则会导致无论好坏都采取一刀切的做法，完全不顾后果，状若入魔，故而反语某些时候需慎用。但反语的独特风味，有时让人欲罢不能，有其存在和使用的相当价值。
信息在传递过程中，存在两方，从上段文字可以得知，这两方有时合作有时对抗，这意味着每一个事物运动的变化节点都由这两方共同决定。因此，在研究事物运动的变化过程中，常把两方合为一个整体看待。由于“每一个事物运动的变化节点都由这两方共同决定”，所以当一方发生变化时，必然会对这一整体造成影响，即促使这一整体产生运动的不对称来源为其中一方。要注意的是，“整体”和“一方”描述的是不同的对象，“一方”是导致“整体”产生运动的不对称，若用不对称和整体作单纯的比较缺乏实际意义。由于“整体”与此整体产生的“运动”有直接对应的关系，所以可以用“运动”来描述此“整体”，并且认为“特定的运动”存在“特定的整体”。
事物的运动有其特定的周期（比如地球自转是一天，公转是一年），反过来则是“可以用特定的周期测量和表达特定周期的运动”。加上前一段，可提炼出三句话，“特定周期的运动存在特定的整体”，“此整体存在两方”以及“不对称为一方”。
于是，周期为太极的运动对应存在一整体；周期为一仪的运动也对应存在一整体，两仪，则为两个整体。由于两仪处于同一数量级，同时太极整体存在两方，并且在时间上两仪相加刚好是太极，那么太极整体的两方只能是两仪。因此，促使太极运动的不对称为一仪。要注意的是，太极对应的整体是“整体”，而一仪对应的整体实际上是“一方”。倘若将一仪仍然作为整体看待，那么整个体系就要作出调整，调整后的太极则不为整体；只是按照大自然的运转来说，将太极作为整体是更为合适的。由于将一仪降级为一方，那么接下来的整体是一象。
周期为一象的运动对应存在一整体，一象内有两卦，两卦为两方，不对称为一卦。
卦之后是元，参照前边太极和一象的整体的一方皆为整体的一半，取半元为元的一方，不对称为半元。
从以上三段，可提炼出三个周期的运动，周期分别为太极、一象、一元，对应的不对称依次为一仪、一卦、半元。可以看到，在将不对称量化的过程中，还得到了各个级别的“不对称”相对应的“运动”，即得到了“整体”。看似意外所得，但仔细想想，又合情合理。于是此时，研究“事物运动的基础规则”需要从“整体”和“不对称”下手。
把一个太极看成一团，即前边所说的扩大周期；把一团看成一个太极，即前边所说的缩小周期；使用扩大和缩小周期的方法，则能求得其它周期的运动和相应的不对称。特定周期的运动之间的关联，可以看成是特定的数列关系。因此每相邻的三个特定周期的运动，可能出现的所有情况是相同的；每相邻的四个特定周期的运动，可能出现的所有情况也是相同的。在研究的时候，注意运用类比的方法。
经过与大自然关联，与术数玄学关联，与时间关联，再量化时间得到“整体”和“不对称”，接下来在下篇就可以着手转化呈现自然规则参考系了。
有没有什么办法，可以像xy轴坐标系推演研究数学那样，作为基础规则推演研究股票呢？接下来将分成上下两篇构建自然规则参考系。
为了确保能够生效，首先再次默写人生行为逻辑：五感接收，信息关联，认知链条，感触编织，偏好体系。这个参考系课题可从信息关联和认知链条开始说起。
信息逐渐关联，认知链条逐渐变化。但许多信息之间并不能立刻得到关联，这就构成了不对称。不对称促使运动不停歇，比如温差促使空气流动；如果以更大范围来讲，这种不对称会形成大自然般的四季演变发展。换句话说，人的运动、股票的运动会有类似于大自然的演变发展规则。我们同处于一个世界，各方面的东西是可以相通的。
像温度的高低、风力的大小、水的流速、波动的频率、震荡的幅度等等，事实上，我们一直在做着各种事物不同状态的描述。状态的变化过程中，有沿着一个方向逐渐增强或衰弱的时候，也有相对稳定的时候。将大自然作为描述对象时，这种或增强、或衰弱、或相对稳定就会表现为四季的变化。大自然作为外部环境，环境的变化，自然会对其它事物产生影响。四季变化时，影响随之变化，同一影响所持续的时间总是与外部环境有关，也就是与大自然有关。从变化的角度来看，所有事物都有着联接点，也就是同源。因为同源，只要把自然规则呈现出来，它就可以作为各种事物的基础规则。
最早开始研究自然规则的学术可统称为术数玄学。可以确定的是，术数玄学始于对各种现象的观察，冥冥中感觉到似乎可以提炼出一套能解释各种现象的规则，用以指导各种决策。只是其间发展很曲折，部分还落入了权利之手。周易关于某种顺序和各种状况的阐述使人获益匪浅。但周易被用于占卜时，首先给各个爻分配不同的含义，然后随机抽取一爻，再用原先确定的含义来解释，这意味着占卜的原理是，用占卜的随机性代替事物实际情况的不可知性。
为了掩盖这个不靠谱的关联原理，就使用了“天人感应”，还说“心诚则灵”，实际上是将其神圣化，利用假想的权威使人们不去追究。当成功制造了一个权威之后，就可以用这个权威给君王赋予一个名正言顺的统治地位，又或者使信徒心甘情愿地出钱出力。当然，另一个很重要的目的是使人们心中有恐惧，从而制约人们行恶，鼓励人们行善；只是行恶之人依法炮制，制造了恶魔来对抗神明。到了今天，才不管你是神是鬼，直接用公众共同达成的条约，即法律，来约束人们，亦即用人制约人。没有制衡，任何事物都很容易走偏，不单指人。
如果再往前追究，可以发现“占卜的原理”实际上来源于“对选择的逃避”，当面临选择徘徊不定时，将选择权交给了随机性。只是，假设发展顺利，则把功劳尽数收揽；发展不如意，则把责任全部推给“天意”。如果懂得变换，这种只取名利却不承担责任的方法就会出现在方方面面，看似无懈可击，只是这样做会活在狡诈算计当中，被疏远被嫌弃被唾骂只是小事。
使用“不靠谱的随机性”也恰好从侧面反应了当时术数玄学发展遇到的瓶颈。这个问题的解决方案大概来源于对大自然的观察。因为术数玄学本身的一部分就是寻求规则，与“大自然是否具有规则”其实是同一个问题，亦即效法自然，用大自然的规则取代不靠谱的随机性。因此很有可能，是与大自然关联之后才衍生出大六壬、太乙神数和奇门遁甲。
与大自然关联之后，术数演算的根基与时间有关。太极生两仪（一个太极可分为两仪），两仪生四象（一仪可分为两象，两仪共四象），四象生八卦（一象可分为两卦），每一卦可分为三元，每一元可分为五团。依次排列则是，太极，两仪，四象，八卦，三元，五团。奇门遁甲中对“卦”进行细分时有许多种说法，这恰好说明奇门遁甲的形成经过多人之手，并且形成了多种流派，三元五团这两个词是我个人的称呼方法，其对应含义是可以从一些流派的书中寻找到的。
一年为一个太极，在学术上，简化为360天。按照前一段，那么一仪为180天，一象为90天，一卦为45天，一元为15天，一团为3天。
当把一个太极看成一团时，五团则是5年，即一元5年。三元是15年，再乘以八是120年，即一个太极120年，这是扩大周期的算法。把一团即3天看成一个太极时，那么一卦是9小时，一元是3小时，一团是36分钟，这是缩小周期的算法。
时间在本质上是空间的转换，最原始的定义是地球绕太阳一圈为一年，也就是本来并没有时间，只有空间，时间是空间的另一种表达。地球距离太阳的远近，形成整体感觉上的冷暖，亦即两仪；四个方位，则为四象，也就是春夏秋冬四季。现在我们处于地球文明，当发展到星际文明时，用度数取代时间可能是一种简易方法，即一个太极为360度。为什么许多与圆无关的公式也会带有圆周率π，这就是时间应该换成空间角度来表达的一个侧面反映。
术数玄学本身的一部分是寻求规则，只是当我们被规则所困时，术数玄学就不可避免地被理解为命运。然而事物的某种发展并不是必然的，回应方式不止一个，可能的结果自然不止一个，不同的回应方式给不同的发展提供了可能。术数玄学的另一部分以及最终目的是使用规则，这点很重要。不要拘泥于命运，更多的功夫应放在回应方式之上，如果同样的回应方式，你已经能猜到可能的结果，是不是可以试着换一种方式呢？
再回到前边，不对称促使运动不停歇，事物运动的基础规则显然与不对称有关。如果通过一定的方法将不对称量化，那么基础规则可能就要浮出水面了。
历史长河告诉我们，人们总是喜欢下定义、作结论，然后又设法打破它。故而大部分时候，我们把定义性、结论性语言用作交流时，常会引导人们试图打破它。若是回退一步，使用描述性语言时，则会引导人们作结论，亦即得出原本我们想要说的，故而避免了语言上的对抗。“如何更有效地传达心中所想并且得到人们的响应而非对抗”这个话题值得留意。倘若在对立方向下定义作结论，则会引导人们打破它，因为口不对心，所以称为反语。反语在原理上是激起人们的反抗，从某种意义上来说，属于将人们推上战场，战场厮杀过程中倘若失控，则会导致无论好坏都采取一刀切的做法，完全不顾后果，状若入魔，故而反语某些时候需慎用。但反语的独特风味，有时让人欲罢不能，有其存在和使用的相当价值。
信息在传递过程中，存在两方，从上段文字可以得知，这两方有时合作有时对抗，这意味着每一个事物运动的变化节点都由这两方共同决定。因此，在研究事物运动的变化过程中，常把两方合为一个整体看待。由于“每一个事物运动的变化节点都由这两方共同决定”，所以当一方发生变化时，必然会对这一整体造成影响，即促使这一整体产生运动的不对称来源为其中一方。要注意的是，“整体”和“一方”描述的是不同的对象，“一方”是导致“整体”产生运动的不对称，若用不对称和整体作单纯的比较缺乏实际意义。由于“整体”与此整体产生的“运动”有直接对应的关系，所以可以用“运动”来描述此“整体”，并且认为“特定的运动”存在“特定的整体”。
事物的运动有其特定的周期（比如地球自转是一天，公转是一年），反过来则是“可以用特定的周期测量和表达特定周期的运动”。加上前一段，可提炼出三句话，“特定周期的运动存在特定的整体”，“此整体存在两方”以及“不对称为一方”。
于是，周期为太极的运动对应存在一整体；周期为一仪的运动也对应存在一整体，两仪，则为两个整体。由于两仪处于同一数量级，同时太极整体存在两方，并且在时间上两仪相加刚好是太极，那么太极整体的两方只能是两仪。因此，促使太极运动的不对称为一仪。要注意的是，太极对应的整体是“整体”，而一仪对应的整体实际上是“一方”。倘若将一仪仍然作为整体看待，那么整个体系就要作出调整，调整后的太极则不为整体；只是按照大自然的运转来说，将太极作为整体是更为合适的。由于将一仪降级为一方，那么接下来的整体是一象。
周期为一象的运动对应存在一整体，一象内有两卦，两卦为两方，不对称为一卦。
卦之后是元，参照前边太极和一象的整体的一方皆为整体的一半，取半元为元的一方，不对称为半元。
从以上三段，可提炼出三个周期的运动，周期分别为太极、一象、一元，对应的不对称依次为一仪、一卦、半元。可以看到，在将不对称量化的过程中，还得到了各个级别的“不对称”相对应的“运动”，即得到了“整体”。看似意外所得，但仔细想想，又合情合理。于是此时，研究“事物运动的基础规则”需要从“整体”和“不对称”下手。
把一个太极看成一团，即前边所说的扩大周期；把一团看成一个太极，即前边所说的缩小周期；使用扩大和缩小周期的方法，则能求得其它周期的运动和相应的不对称。特定周期的运动之间的关联，可以看成是特定的数列关系。因此每相邻的三个特定周期的运动，可能出现的所有情况是相同的；每相邻的四个特定周期的运动，可能出现的所有情况也是相同的。在研究的时候，注意运用类比的方法。
经过与大自然关联，与术数玄学关联，与时间关联，再量化时间得到“整体”和“不对称”，接下来在下篇就可以着手转化呈现自然规则参考系了。
话题与分类：
# 从感触开始的炒股逻辑
主题股票：
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