论回撤
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看了最近两个月的交割单，出现大回撤，一退潮期重仓猛干，二临时起意的交易（没有做复盘计划的临时交易），三买杂毛。
一：退潮期
退潮期的标志是，主线题材龙头开始出现疲态，小弟批量跌停，连板打不开高度，主板跌停数大于10，出现明显的亏钱效应。这个时候冰点试错，成本还是高的，一定要控仓参与（1成2成），最好是2冰之后再试错。试错方向，有想象力的题材辨识度首板，当前主线题材龙头二波试错（一定要是龙头）。尽量不做补涨试错，除非主升期补涨。
二：临时交易
不看短线精灵，只做复盘后加自选的票，符合买点买。复盘要点题材预期，票在题材中的地位，票的辨识度。
三：杂毛
什么是杂毛？没有什么主动性，带动性，没有辨识度。龙一涨停，才跟着涨的票就是杂毛。杂毛往往没有持续性，分歧的时候，资金猛攻核心，杂毛就会被抛弃的很快。
一：退潮期
退潮期的标志是，主线题材龙头开始出现疲态，小弟批量跌停，连板打不开高度，主板跌停数大于10，出现明显的亏钱效应。这个时候冰点试错，成本还是高的，一定要控仓参与（1成2成），最好是2冰之后再试错。试错方向，有想象力的题材辨识度首板，当前主线题材龙头二波试错（一定要是龙头）。尽量不做补涨试错，除非主升期补涨。
二：临时交易
不看短线精灵，只做复盘后加自选的票，符合买点买。复盘要点题材预期，票在题材中的地位，票的辨识度。
三：杂毛
什么是杂毛？没有什么主动性，带动性，没有辨识度。龙一涨停，才跟着涨的票就是杂毛。杂毛往往没有持续性，分歧的时候，资金猛攻核心，杂毛就会被抛弃的很快。
话题与分类：
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退朝猛干！高潮观望！
你能百战百胜的不是好将军，而不战而胜的才是好将军。
商业竞争中，不能太有格局，但是我们还是要时时刻刻的考虑修正，告诉自己竞争的目的是什么？不能因为情绪，而去做违背竞争目的的事情。
故上兵伐谋，次之伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已。
所以在竞争中最重要的是，不要被情绪去左右你的决策。
它是后天规律，先天规律是不可撼动的，自然而然的，它与人类的行为毫无关系。后天规律是我们人类人为总结出来的。分为四个类：天心道类，无心鬼类，凡心术类，大众理类
术类的第一大特点：解决一个问题，一定会制造一个更大的问题。
处于这个层面的人，总觉得自己比别人聪明，往往看的懂术，却瞧不上术，不执行术。
比如曾国藩说，众争之地勿往，久利之事勿为。
鬼类规律往往非常残酷，反人性，大部分人都不可见。残酷一点，父母对子女的爱远远大于子女对父母的爱。是因为父母在子女身上付出的太多了，他贪心不愿意付出，得不到回报，就类似于股票被套的很深了，不能割肉了，于是我们大蓝说他爱国，这种深深的套，演化出了深深的爱。
这就是无心鬼道的第一大特点，几乎没有人愿意承认，也没有人愿意面对，人世间真正的来自于内心的恶。
知无心鬼道者，得人心本质，行无心鬼道者，摆布人心。
玩物丧志，玩人丧德。要尊重因果，这一层的人已经拿到了大部分宝箱的钥匙，但他却不明白打开宝箱的代价。
天心道类
道可道非常道，反者道之动，无心外物，无心外之理。因无所往而生其心，这都是属于至高道类。这类的特点是，苦涩难懂，但它能让你打开更多的，几乎所有的箱子，但同时也能让你明白打开这些箱子的代价。发现前往窄门的那条路。他是在圣人感悟天地规则的基础之上，结合自身的凡性总结出来的至高规律。他完全符合易经三易，变易，简易，不易。它是在不断变化的，它是简洁明了的，他又是永恒不变的。
算，道天地将法，和对手对比，我的赢面有多大。
赢，算出我的胜率非常大，赢了之后我要付出的代价是什么，我是否能够接受。确定这个代价我也能够接受的时候，再开始干。
泰极而否（判断和校正自己人生应该走的路）
比安慰更重要的是，人生是不会自动反弹的，他只有在旧路走不通的时候，才会被迫换到一条新路去，这才是否极泰来在现实生活中的全部意义。
利好兑现即是利空。
元：是源头是这一局你的原始动力。一个项目的源，是指你靠什么起来的，一个人的源是你靠什么立足的，你靠风口起，你的源就是风口，你靠人力起，你的源就是人力，你靠关系起，你的源就是关系。那么源这一步最怕什么呢？就是怕你靠什么起都没搞清楚，就开始元亨利贞了。源没有立足，后面全是飘的。
亨：亨在易经里是通顺的意思，哼哼通顺了，鼻子通顺了，是路径开始跑通。元是点火，亨是跑起来。亨的标准不是你今天赚了多少钱，亨的标准是你的路径能不能重复，能不能复制，能不能稳定的发声。屯卦为什么一上来就跟你选元亨，是告诉你乾在这一局不是没有希望，是有希望，但希望来源于路径跑通，而不是来源于你情绪上头必干不可。（很多人在炒股或者做生意的时候，就特别容易犯这个错误，就是在这个草木刚刚发芽卷曲的时候，就疯狂的扩张，疯狂的去做自己掌握不了以外的事情。那么怎么才能让你自己对这个掌握或者对这个掌控，或者对这个草木伸展的过程更加有信心，更加稳定呢？就来于第三个阶段）
利：利在易里面讲的是成果的可用性，就是这个成果本身能不能反补。也就是说，你跑通之后，你拿到的东西能不能变成资源，能不能反补结构，能不能继续支撑，很多人只看到乾，而见不到易里的利，他以为赚到钱就是得了利，其实真正的利是你赚到钱之后，结构有没有因赚到的钱而更稳定，风险有没有因赚到的钱而变得更小，选择有没有因为你赚到钱而变得更多。如果你赚到钱了，你不愿意拿钱去反哺整个结构，而是风险更大，而是团队更乱，而是你的欲望更加失控。那不是利这个叫好，我们更多人犯的是这个利的错误。很多人赚到钱之后，他不愿意拿钱来反哺结构，他就是要把钱牢牢的攥在自己手里，然后就叫见钱不见利。会发现讲这个屯，好像跟这个乾坤的讲法又有点像，其实整个的易都是围着乾和坤来讲的，所以乾坤包含了一切，那么剩下的都是乾坤的分支，就是分出来各种各样的情形跟状况。那么一个人拿着乾就攥在手里，不肯反哺结构是错的，那如果他一直反补结构，把全部钱都反补结构，那么是不是正确的呢？这就到了第四个阶段，叫贞贞才是核心啊。
贞：很多人会觉得是贞洁，比如说一个女人守不守贞洁，这个其实也是从这里演化出来的，因为毕竟所有的国学都源于易。但是易里的贞不是道德，不是正能量，易是没有正邪和道德观念的，这里的贞是守正是边界，是你这套系统能不能长期不变形，你看你赚到钱之后不反补结构，系统会变形，你赚到钱之后，全反补结构系统也会变形。所以我们可以看到元亨利都可以靠运气，但贞不行，贞的目的不是为了在有结果之后守住结果，而是在有结果之后能不能守住自己的机构。大家要搞清楚结构和结果的区别，很多人做生意或者做任何事情创业，是完全分不清楚结构和结果的区别的，所以贞告诉你，能不能知道该在哪里停，能不能知道哪里不能越位，能不能知道那些东西不能碰，能不能知道那些扩张不能做。所以屯写利贞，就是这样说，你这一阶段真正胜利的不是冲出去，而是守得住。这个是不是有点像当时那个谁，反正给朱元璋那句话叫高筑墙，缓称王多囤粮。现在你再回去看屯，后两句就很清楚了。勿用有攸助，是告诉你，元亨利贞还没有走完之前，你不要着急的向远方扩张。你要多屯粮，高砌墙缓称王。你现在要做的是要把这四个阶段走顺，而不是证明你到底自己能跑多远。如果朱元璋当时，没有听这个徐善长的建议的话，他就有可能走不到明朝开国的这一步了。
那么这个利建侯，大家听起来是不是，要封官建候，不是的。利建侯指的是立支点，立次序立规矩立分工，这孙子兵法里面说的这个法是一模一样的，先把结构建起来，大家一听孙子兵法中有，是不是孙子兵法借鉴了易，是的，所有的中国传统文化，不管是任何的中国传统文化，都是借于易的，因为易有多早，易是在姬昌做出来的，姬昌是谁呢？姬昌就是吃了他儿子肉包子的那个人，当然这是传说故事，这不是事实。但他在监牢里面做出了这个易，就是周易。成功帮助他找到了姜子牙，成功帮助他的儿子武王建立了周朝。讲回屯，屯这个阶段最怕的就是你只顾去抓鱼，却忘了把竿跟线还有轮配好。好了，我讲到这里就把这个屯，最风险大的位置已经讲出来了，他就是一个普遍失败的案例跟模式，就是你的源还没立住，亨还没有跑通，利还没有沉淀，贞还没有守住的时候，你就急着表现自己，急着扩张自己，急着证明自己。而这一类人，一定会在评论区里面，吃我的鱼饵上钩，一定会在评论区里面说，这个屯在易经里面应该读尊而不读屯，因为评论区里面所有的人都有一个共同的特征，他不等你讲完，他先动他不等你讲清，他先下结论。他不懂也要先表现出来自己懂，这就是下一个大西瓜的风险点，4号大西瓜蒙，屯的正确读音确实是尊，我觉得学这些东西，读音读错还是读对这个不重要，理解最重要。我说和我穿睡衣一样，我不需要被世俗的规则定义，被标准定义，我就是我，我既不是别人眼中的我，也不是自己眼中的我，我在需要标准的时候，我把标准拿来用，在了解标准形成的原因之后，建立适合自己的标准。这就是易。
第一种人在风口中赚了钱，但他守不住，风口没了就亏完了。第二种人，特别聪明，能力特别强，而且也能看到机会在哪里，风口在哪里，但他就是永远把握不住机会，跟风口。如果是以上两种人的话。
一：天行健，君子以自强不息。这个就是乾，大部分人理解都是要健身，要强健体魄，要自强不息，要奋斗。这个是完全的这个误解啊。给你们逐字解析一下是什么意思，天不是天空的意思，是自然运行的法则的意思，行事运行不停歇的意思，健是持续有序不停滞的意思。天行健，是说世界的运行，本身就是持续推进和不断变化的。他只是一个客观的陈述，不是一种价值判断。君子以自强不息，君子不是指道德高尚的人，而是指能够理解并顺应规律的人，在易里面是没有道德的这个概念的，也没有这个对错的概念的。这个自强也不是要自我强大，而是自身维持和自身调节，不息就是生生不息不停歇的意思。那自强不息也不是让你去拼命，去创业去一直努力，而是在持续变化中保证自身的稳定性。所以天行健，君子以自强不息，乾它不是在劝人努力，而是他在回答一个问题，就在一个永远变化，永远向前推进的世界里，我们作为一个个体，如何保证不被冲散。
二：地势坤，君子以厚德载物。这个地，绝对不是土地的意思，而是承载万物的系统，再想想刚才的君子是什么意思？君子是了解世界万事万物运行规则的人，势是这个形势和结构的意思，坤是顺从包容和稳定的意思。地势坤，不是指地低或地宽，而是能装的下，厚德不是指品德高尚，而是指结构足够厚。就举个例子，我们这个钓鱼，这个鱼竿强度够就叫厚德，载物就是承载事物的后果，重量时间空间，所以说厚德载物，不是要你做一个厚道的人，而是你有没有足够支撑的结构，去承受已经发生的一切，去承受乾所发生的一切，发生的一切变化。坤的真实意义不在教人忍，而是在回答另外一个问题，当事情已经发生了，结果已经涌现了，当局面已经展开，什么东西能保证它的稳定，让他不崩溃。就好像你现在去钓一条鱼，这个鱼钩和鱼饵就是乾，这个鱼竿鱼线渔轮就是坤，所以说你这个鱼钩跟鱼饵如果不好，你钓不到鱼，但是鱼钩和鱼线和鱼轮如果不好，你就没有办法去承载，消化和稳定这一份乾得到的力量，所以坤的危险就在于，鱼竿和鱼轮的强度，不在于慢，而在于是否过度承载。所以乾和坤不是对立的，也不是一个进一个退。他们是一套世界运行的模型，乾事情为什么会发生，怎么发生。坤事情发生后如何保证其稳定性。乾解决生成的问题，坤解决存续的问题。
好了，现在我们开始讲到开头的两种人，第一种人，就是行情好，机会多他就在风口里面赚了一波钱。这个阶段全是乾，往前走要扩大要加码，要扩张公司要快一点，问题不在这里，而是下一步，当钱变多，事情就会变得复杂，当事情变得复杂，别人就开始依赖你。你的一句话就会影响很多人的命运，当这个时候，你已经从乾走进了坤，但大多数人不知道，自己进入了坤的阶段，他们还在拼命的往前冲，这就好像你拿了一个非常大的鱼钩，拿了一个非常大的鱼饵，但是你只考虑能不能钓到鱼的问题，你疯狂的下杆，下了一万个杆，但是你没有考虑过，这个鱼钩和这个鱼饵，到底钓上来的鱼，这个鱼竿和鱼轮和鱼线能不能承受，结果就会发现，赚的越来越多，睡眠越来越差，控制欲越来越强，但是情绪却越来越不稳定，这个时候你就面临崩溃了，这个不是你的能力问题，你是用乾的方式在硬扛坤的力量。乾用在坤位，这个叫亢，亢龙有悔的亢。反过来我们也看到另外一种人，他的能力特别强，机会也能看到，但他提前进入坤，他害怕风险怕失败怕承担，于是他不停的退让，退到最后不是安全，而变成了被动，坤用在乾位，这叫塌，所以乾坤告诉我们的，不是说你要努力，或者你要能够容忍别人，而是你生成的速度，生长的速度，如果大于承载的速度，就等于灾难。所以在易这颗大树上，结出了64个大西瓜，那么他的第一个大西瓜跟第二个大西瓜，就叫乾大西瓜和坤大西瓜。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。是教我们一件更残酷，也更重要的事，你永远挡不住世界往前走的脚步，但你必须要知道，和懂得培养自己的承受多少。
反者道之动。（万物皆往回走，盛极必衰，苦尽甘来。得意时不张狂，失意时不绝望。静等反转，便是顺道而行。）
弱者道之用。（道的力量，从来不在刚强，而在柔弱。不硬碰，不执念，不逞强，不急躁。以柔克刚，以静制动，以不争为大争。柔，不是弱，是最长久的力。）
心外无物，心外无理。（天地万物，万般道理，皆不出我一心。境由心转，事由心定。心不乱，则天下不乱；心不迷，则万事通透。）