从投资角度理解道德经中的“空”，与理解佛教说的“空”不一样，会相对比较简单一些。

“空”从来不是单一的空仓，而是有与无的辩证统一，关注重点可以主要放在操作上的留余+认知上的空杯+持续学与迭代。

这一章专治满仓成瘾、固执己见、停止进化三大顽疾。

第十一章 原文

三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。


前10章我们聊的“道”、“无为”、“不争”，如果分别用最简单的两个字概括，就是规律、守规、顺势，核心都是怎么把事情做对；而这一章要讲的“空”，是做对的前提。

市场上确实有些投资者始终满仓，我们听起来可能觉得很不可思议。没有“空”的操作，放弃择时，始终满仓，这种自废武功的选择，是一类投资者容易犯的毛病，是一种严重错误的认知。

有这些错误认知的人，往往比较固执，认知又非常肤浅且错误，所以他们面临的困难局面很难改观。其实这一章特别适合他们，他们就是没有做到空，没有做到操作上的留余，也没有做到认知上的空杯。

另外，如果没有“空”的心态，再牛的系统也会僵化，就不会有进步，不会适应不断变化的市场。也许一时会有盈利，但终归会全部还给市场，并付出本金亏损的代价。

老子用车轮、陶器、房屋这三个生活中的例子做比喻，教育我们要辩证认识有与无的关系，认识空与有的相互作用关系。

一、三十辐共一毂，当其无，有车之用

车轮能跑，不是因为木头、辐条这些“有”，而是因为中间那个空。

放到投资里，你的资金、技术、战法、经验，可以看作是“有”；而空杯心态、放空自我、放下偏见、清空执念，就是“无”。

很多人不是输在不懂，而是输在太满：满脑子固有的错误认知，容易先入为主，听不进任何新的、正确的东西；满脑子自我判断，永远觉得自己是对的；满脑子过去经验，以为能套用到所有行情。

心满了，就装不进正确认知；脑子装满了过时的经验，就装不进新变化；执念满了，就装不进真相。

车之所以能行千里，不仅是因为车轮、辐条这些“有”，还是因为中间有“空”，所以才能转、能前进。人之所以能在市场长赢，也不只是因为认识了股市的规律，掌握了正确的投资系统，还因为心有“空”，这样才能不断学，不断适应市场的变化。

二、埏埴以为器，当其无，有器之用

器皿能装物，不是因为泥巴坚硬，而是因为内部虚空。

你的账户、你的人生、你的格局，都是器。
器的价值，不在壁厚，而在容量。

很多人把自己塞得太满，仓位满，欲望满，浮躁满，偏见满。满则溢，盈则亏。心被填满，就装不下机会；认知被填满，就装不下进步；欲望被填满，就装不下风险。

高手的器，永远中空，不被执念填满，不被情绪填满，不被傲慢填满，不被过去的辉煌填满。

中空，才能容纳万物，才能承载利润，才能不断进步，才能适应市场，才能持续稳定盈利。

三、凿户牖以为室，当其无，有室之用

房子能住人，不是因为四壁坚固，而是因为内部空旷。

市场真正的大用，大都在我们不能一眼直接看见的地方。趋势背后的周期，涨跌背后的人性，规则背后的大道，盈利背后的修行，都是看不见的空。前面第4章我们也专门聊过这个问题。

散户盯K线、盯涨跌、盯浮盈，盯的全是“有”；高手观周期、观规律、观趋势、观自我，观的全是“无”。不是说现象没用，而是说不能只看到现象，必须要通过现象看到背后的规律。也不是说务实没用，不是说务实的同时不要忘了务虚。务实需要务虚的辅助，务虚通过务实起作用。

如果眼里只有涨跌，就是把房子砌成实心墙，住不了人，也装不了财。眼里有大道、有规律、有空性，才是开门开窗，风能进、光能进、机会能进、财富能进。

四、故有之以为利，无之以为用

这一句，不仅是投资的高级辩证法，也是我非常喜欢的一句话，是道德经的精髓之一。

有之以为利，仓位、选股、战法、系统、量化方法……这些是我们能摸到、能用到的工具，我们都要懂，都要会。

无之以为用，规律、周期、趋势、空杯、空我、空妄、空执……这些是我们看不见、却是能决定我们是否能做好“有”的力量。

有是术，无是道。有是赚钱的手段，无是守钱的根本。有让你赚一时，无让你赚一世。

散户拼命抓“有”，满仓、满欲、满执念。高手默默守“无”，空杯、空我、空妄、空偏执。

这一章，老子根本不是在讲车子、陶器、房子，他是在讲有与无的辩证统一，在讲修行，在讲要通过表面现象看到背后的规律。

车的大用，在空；器的大用，在空；室的大用，在空；投资的大用，也在空。

空仓只是最浅一层的空，空杯才是认知升级的空，空我才是顺应大道的空。

有之以为利，是别人看得见的聪明；无之以为用，是只有高手才懂的大道。

真正的交易高手，以“有”立身，以“空”致远。

反反复复说了那么多，用了那么多比喻，都是为了说清有与空的辩证关系。

下一章，道德经将会告诉我们：人之所以会犯大错，往往是因为欲望与能力不匹配。