什么才是真正的“知道”？



常常有人感慨：“知道容易，做到太难。”或者会说：“我知道了，但依旧做不到。”为何许多人知晓众多道理，却依然过不好这一生呢？原因其实很简单：大多数人的“知道”不过是一种假象。实际上，真正的“知道”远比“做到”更为艰难。

举两个例子，大家便能明白。

第一个例子，你渴望成为世界冠军，于是向刘翔请教如何跨栏。刘翔总结出三个步骤，即如何起步、如何抬腿、如何落脚。你牢牢地记住了这三点。然而问题来了：即便你知道该怎么做，却依然无法跑出他那样的成绩。‘

第二个例子，当你跑步的时候，你知道自己是先迈左脚还是先迈右脚吗？知道自己是手先动还是脚先动吗？很多人肯定都未曾留意这些细节，也不清楚这些细节，但可以确定的是：你会跑步。于是问题出现了，有些事你即使“知道”了，却仍旧做不到。而有些事你虽然不知道，却能够做到。

其中的逻辑在于，并非从外界获取一个道理、经验、知识等，就可以称之为“知道”。只有当一种行为成为你的本能之时，才能叫做真正的知道。而那些本能，具体是如何运作的，往往只可意会不可言传。

无论你如何总结它，你所总结出的答案往往都难以准确表达其真正的含义。刘翔是如何跨栏的，姚明是如何投篮的，李小龙是如何出拳的，其实他们自己也不清楚其中的细节。

那是他们长期练的结果，将动作与身体融为一体，最终成为一种“本能”。但倘若你非要他们总结出个一二三点，他们也只能机械性地总结给你。他们的经验和技巧，是最适合他们自身情况的，你若直接拿去使用，未必能够成功。

同样的道理，很多人的成功，根本不是他们总结出来的那么简单，其中存在着许多复杂的原因和要素。为了总结经验，往往需要忽略掉很多细微要素，然而任何一个细微要素都可能成为决定成败的关键。

因此，总结出来的经验，往往并非真正的经验。王阳明所提出的“知行合一”，其真正含义是，真正的“知道”是与“行为”统一起来的，知道即做到。只要你能“知道”，就一定可以“做到”。

你之所以做不到，是因为你并不真正知道，你所谓的“知道”只是你自己认为的知道而已。

比如，拿起笔就认为自己在写作的作家，充其量只能算是二流作家；拿起笔就认为自己在画画的画家，充其量也只是个二流画家。

为什么呢？因为他们还未达到那种“人剑合一”的境界。达到这种境界的人，根本无需考虑怎么做，甚至不知道自己在写作或画画，随手而为即可！这就是“本能”。

再比如，一个优秀的足球教练是如何挑选足球运动员的呢？他站在足球场上，看着两个球队踢球，只需观察每个球员的状态，就能知道这个人是否值得培养，而不是让每个球员都踢几下球给他看。一个球员需要在什么时候站在什么位置，这是一种“意识”。

这种“意识”往往比具体的某个技巧更为重要。这同样也是一种“本能”。那么，什么才是真正的知道呢？真正的知道，就是你不知道自己知道了。请大家记住这句话，知道的最高境界是不知道自己知道。

一旦你认为自己知道了，那就说明你其实还没有真正知道。只有当你不知道自己知道的时候，你才是真正的知道。

所以，凡是有人说自己知道但做不到的时候，他一定是还没有真正知道。因为真正知道的人，都认为自己是不知道的。这就是一种混沌的状态。混沌和无极，才是事物的最高境界。

再比如，真正人间清醒的人，表现出来的状态一定是看似糊涂的。而那些声称自己已经清醒的人，说明他们还没有清醒。

《道德经》中有一句话：知者不言，言者不知。可以理解为，真正知道的人，因为明白真正的东西是无法用言语表达出来的，所以他们就不会去说；而那些在说的人，往往都是不知道的。

《金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。意思是，一切能够表述出来的方法，都是可以随时不成立、随时失灵的。因此，我们不能被“方法”本身所束缚，而是应该努力去掌握方法背后的“精髓”。

《道德经》里还有一句话：道可道，非常道。意思是，凡是能用语言表达出来的道理，都不是永恒的道理，都是可以被攻破的，总有它不成立的时候。

佛家也有句话：智慧不可传。知识和经验可以传授，但智慧是传授不了的，它只能靠自己去领悟。学到的是知识，悟到的才是智慧。

“知道”这个词说起来容易，我们几乎每天都在说，但是真正做到“知道”却极为困难。即便抛开“本能”这个层面，仅从“认知”层面去分析，真正做到“知道”也很难。

因为知道的“道”，就是老子所说的那个“道”。道是规律，是原理，是本质，是真相。只有当我们通晓到这个层面的时候，才能叫做“知道”。

最后，请大家记住两句话：

第一句：获取知识的能力，比知识本身更加重要。

学的目的是为了打开自己的思维，健全自己的思维模型，让自己随时处于开放和迭代的状态，这样就可以随时随地获取知识，而不是仅仅为了知识本身。

第二句：别人告诉我们的道理，以及我们所学到的一切知识与技巧，其实并不真正属于我们。

只有在某一刻，它与我们的经历相结合，成为我们的本能的时候，才能真正成为我们的东西。以后但凡有人跟你说：“我知道了，还是做不到。”你就这样反问他：“你确定自己已经真正知道了吗？”




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