视频首板启动买龙头任何时候都最安全暴利！
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知己知彼才能百战百胜，料敌从宽才能游刃有余。
用在炒股上非常贴切。
你不能总是冒着风险高位接力最高空间板。总是去赌后面还有人比你傻。给你接力，你还能在更高的位置卖掉，击鼓传花传下去。
所以说启动的时候，第一个涨停板，第二个涨停板启动的时候买才有更大概率的有更多更傻的人在更高的位置给你接力。
因为很多人只买最高空间板。
万丈高楼平地起，都是从地下室从1楼一层一层的盖起来的。
第一个，第二个涨停板启动的时候买龙头股，这就是料敌从宽，任何时候都最安全，最暴利。
用在炒股上非常贴切。
你不能总是冒着风险高位接力最高空间板。总是去赌后面还有人比你傻。给你接力，你还能在更高的位置卖掉，击鼓传花传下去。
所以说启动的时候，第一个涨停板，第二个涨停板启动的时候买才有更大概率的有更多更傻的人在更高的位置给你接力。
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话题与分类：
主题股票：
主题概念：
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李曙光执掌五粮液的5年，五粮液净利润由96亿增长到266亿。
今天官宣，李曙光被抓了，功过不相抵。
正面情绪价值：
尊重、肯定、欣赏、赞美、鼓舞、陪伴、珍惜，以及理解、安抚、包容、守护、扶持、提携、成就，给你美好感受。
负面情绪价值：
怀疑、否定、评判、嫉妒、攻击、诋毁、辱骂都会带来负面情绪价值，让你心情糟糕；
能量三定律：
1、能量比你低的人：怀疑你、否定你、评判你、嫉妒你、攻击你、诋毁你、辱骂你
2、能量同频的人：尊重你、肯定你、欣赏你、赞美你、鼓舞你、陪伴你、珍惜你；
3、能量比你高的人：理解你、安抚你、包容你、守护你、扶持你、提携你、成就你。
我们应努力提升自身能量，主动靠近那些能给予正面情绪价值的人，远离消耗我们的负面源。学会在人际交往中识别与筛选，以正能量滋养心灵，让自己成为散发温暖与光芒的人，同时也用积极的情绪去感染身边的人，共同营造一个充满爱与善意的能量场，使生活更加明媚、美好。
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佛教术语
佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。
佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。现简述如下：
贪
贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。
嗔
就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
痴
痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚至嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。
慢
慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。
疑
毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。从修行的角度看，主要有以下一些情形：
a、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或发应，执著于觉受等等都是身见。
b、边见：执著于断、常二见即为边见。认为“我”是永恒的，就是执著“常”；认为人死后一了百了，什么都完了没有了，这就是执著“断”。这两种错误见解就是边见。另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见。
c、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。
d、见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。
e、戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不妨碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。
有人放生，放鸡时说以后不能再吃鸡；放乌龟就说以后不能再吃乌龟等，不能明白这其中没有直接的因果关系，所以这也是戒禁取见。甚至有人认为吃素就一定能开慧证果，所以他吃素，这也是戒禁取见。行菩萨道者，是为了避免因他吃肉而要杀害众生，因为这不仅会使众生痛苦，自己造杀业，促成轮回受报的动因，同时还会增加自己在修持上的障碍。所以戒杀、放生和吃素等，都是一种慈智双运的表现。因此放生、戒杀和素食都是有功德的，但并非是吃素本身就等于解脱证果。
功成行满见真如